在北京古玉文化馆所藏玉器鉴赏中，我们曾经介绍过一件战国早期和田青玉琥。无独有偶，该馆还珍藏有另一件同样是出自战国时期的白玉琥。两件珍品，堪称是该馆玉琥珍藏的“双壁”。

我觉得将玉琥“双壁”的艺术特色做一个比较欣赏，很有意义。

两件玉琥，造型都基本是虎的写实风格，又略加想象性夸张造型。都非常传神，虎虎生威。在规格上，前者长31.5cm，宽12.5cm；厚0.7cm；后者长12cm 宽4.7cm 厚0.6cm。后者略小于前者，但其之威猛，丝毫不亚于前者。甚至我认为它的艺术性更强。

我们知道，战国玉琥基本承袭春秋玉琥造型，但雕工更加精湛。以前介绍的那件和田青玉战国玉琥，其主要纹饰是典型的云雷纹中的云纹，而这件和田白玉战国玉琥，其主要纹饰则是典型的谷纹。谷纹主要体现在虎颈和虎躯之上，显得更加丰盈，并且布置安排得极其和谐，疏密有致。此外，前面说过的那个青玉玉琥，在尾部就有典型的来自西周的战国一面坡工艺体现，而这件白玉玉琥上，这种体现则更

加突出。S型轮廓线流畅优美，线内更是更加刚健的典型战国一面坡工艺。同时，器内多处出现的优美曲线，可以看成是后来汉代典型的游丝毛雕的滥觞。

玉琥造型一般作低首蹲伏或回首伏卧状，圆眼细眉，简洁生动，其实也更表现了北方少数民族善狩精射的勇猛之气。这对玉琥自不例外。

我们知道，玉琥是古代礼玉之一种。所谓的礼仪玉器，简称为“礼玉”。璧、琮、圭、璋、璜、琥等六种礼玉瑞玉中，玉琥是最后加入瑞玉的玉器。据文献记载，六器是专门用来祭祀天地和东南西北四方之神的，古人以白虎的身份来礼西方。因为当时的人们由于受科学视野的局限，面对苍莽宇宙的强大威力，坚信世间万物均受制于神灵。而那些看不见摸不着的神灵则无处不在、无时不有，遍布于天地四方。所以，作为分别代表天、地和东、南、西、北四方的六瑞礼器，是在祭祀或朝享、交聘等礼仪上使用的玉器，更专用于礼拜神灵，它也是朝廷命官的凭证。由天子按职级颁布发放，藉以表示朝廷命官和各方国诸侯的大小尊卑。这一切等级都是非常严格的，万万误用不得。

《周礼》包含当时的政治、思想、制度、礼仪等一整套社会政治理论和法规，是广义的礼。六瑞之玉，是它的象征物，是中国历史上独特的政治用玉。根据《周礼》的理论，古人用它祭天地、享宗庙、昭礼乐、治军旅、和邦国、教庶民、节行止、崇道德。玉琥，自然更不例外。

 六器与六瑞的大量运用，为后代留下了宝贵的物质财富和文化财富。在所有的古代玉器当中，这是一批非常特殊的玉器。无论从工艺造型的角度来看，还是从它深刻的含义和特别的用途来看，都对后世文化产生着不可估量的影响。

这其实也是玉琥巨大的文化价值之所在。