仙人骑骆驼玉雕，是北京古玉文化馆藏品中，很有特色的一件作品。

为什么说它很特别呢？我们先来看它的造型。

这是一件高浮雕圆雕作品，整器浑圆。一只卧倒的骆驼，四蹄跪卧，蹄趾两两相对，趾上沟槽毕现；驼首高昂向前，目视远方。骆驼颈后背部三道砣工研磨出的竖向沟痕，是骆驼背上毛毡之类的体现。驼背之上，一人躬身骑坐。头与背部、臀部轮廓为流畅而略带浑圆的横S曲线。玉人双手向前，似在紧紧抓住骆驼的鬃毛。

这件作品，紧紧抓住了载人骆驼即将卧倒的一瞬间的动态，让人联想到现实中，骆驼上的人于瞬间的担忧与惊悸。

如果俯视，还可以看到玉人长长而直伸的手臂、袖口宽大的喇叭形汉式衣服，和他头上汉代男子特有的发式。

以上，说的是它作为雕刻艺术的艺术性。在文化的层面，它还有更加特殊的地方。

它是一种很特殊的混搭，准确的说，是一种很特殊的东西方文化的交汇与碰撞的产物。

骆驼，是丝绸之路的文化符号。骆驼以它的坚韧和耐饿耐渴，在漫长而枯燥的旅途中，陪伴它的主人，在更加寂寥的驼铃声中，走过多少个日日夜夜，走过漫漫丝路，连接东西方文化，背负沉重负担，一遍遍往来输送东西方物质文明，一年又一年。很显然，它是西域文化的象征物。

那么，仙人呢？

神仙神仙，既是仙人，就和神灵有关。神是客观世界及其运动在人的大脑中的一种特殊反映。人把感知到、作用到自身，而又无法控制和驾驭的事物称之为“神”。神的意义在于，它曾被人们引申为天地万物的缔造者和主宰者。它变化莫测，威力无穷。

史前人类的这种神灵意识，影响了人类的思想几千年。中国古玉文化。自然也脱离不了它的作用。不仅史前神玉时期是这样，后来夏商周之后直到汉代的王玉时期，各个历史阶段的玉文化，都始终贯穿着神灵主题。只不过，是将神性更多地赋予在了“王”的身上，以此来体现王的权威与地位的至高无上。

到了汉代，这种神灵崇拜掀起了新的造神运动，这就是在主流文化中，推崇神仙，追崇长生。无论是主东西南北四方的四灵兽的出现，还是仙人或驱车或展开羽翅飞升向天，都是这种愿望的表达。产生于西汉的神仙文化，到了东汉，由于道教的产生，将它推向了极致。

在这样的的认识背景下，我们再来看北京古玉文化馆这件仙人骑骆驼玉雕作品，他的文化内涵就再清晰不过了。

玉雕师在创作这个作品之初，构思它的的一瞬，满脑子最强烈的不仅是神灵意识，最强烈的不仅是神仙意向，而且，在这一瞬间，他还想到了打通了的丝路孔道，想到了丝绸之路上络绎不绝的商旅往来，想到了长安城里昌盛的东西方商业互贸。也许他甚至自认为，所有这一切，都是神仙的主宰。他要将它的这种思想通过它的艺术创作表达出来，于是就有了这件艺术精品：神仙骑骆驼玉雕作品。