据陈天先生《中国祭天文化》考证，中华民族最初的神人，是新石器时期中晚期的女娲神。这一形象，反映了母系氏族社会母权至上的文化特征。

齐家文化这一时期的神人古玉，大多都代表的是女性，可将她称之为史前人类的“大祖母”，是女权象征。这与先民在生产力水平不发达情况下，对人这一第一生产力的高度重视有关。体现于对生殖繁衍的高度崇拜。

北京古玉文化馆藏“齐家文化男女复合体嵌绿松玉神人”，不仅形象反映了上述观点，而且其内涵更加丰富。让我们来解读男女合体神人的文化密码。

该藏品为圆雕，体型硕大，神人造型为男后女前蹲坐姿，男双臂自后至前环抱女胸腹部，双手落于女双乳之下，夸张表现女神有孕的腹部和丰满的臀部，男神以绿松石镶嵌凸显双目。

它是男女复合体，显示母系氏族社会向父系氏族社会的过渡，已到齐家文化中晚期。女性在前，可见女权的地位仍高于男权。女性隆起的腹部，显示了女神有孕，连同丰满的乳房，是对女性在生殖方面作用的显示。这个复合体，更是男女交媾情景的真实写照。说明史前人类，已认识到生殖繁衍中男神的重要作用。

这件藏品，还反映出了另一重要信息：人类精神崇拜已到以自然人为神来崇拜的时期，所崇拜是部落首领、巫与觋。巫为女性，觋为男性。在母系社会时期，巫主觋次，他们统一于一人身上，能与神灵沟通，传达神的意念，为族人消灾祈福。

这个玉石器上神人双目以绿松石镶嵌来体现，有如下意义：

其一，凸显远古先民对认知世界的渴望。渴望视觉神经高度发达，能够目遇一切，洞穿一切。它与三星堆文明青铜器对岷山“纵目人”纵目突出的夸张呈现，有极密切的渊源关系。

其二，这种嵌绿松工艺，充分体现了齐家人尚玉范围之广。齐家先民们对玉材的认识，除了甘肃各地优质地方玉，一定量的新疆和田玉料，同时，绿松石也引入了先民玉石材的认知范围，可见文化交流与共融的范围，已逐渐扩大。

其三，从美学价值看，该藏品反映，齐家古玉具有独特美学价值源。由于受当时生产力水平所限，制玉工艺相对简单，工具多以石、骨、木为主，所以其纹饰以简、少、粗、拙、缓为主，基本是写实仿生造型。

这种工艺相对而言简单的艺术品，正好与先民古朴、纯拙、简淡的精神世界相得益彰，反而创造产生了史前艺术独特的美学价值，并与彩陶文化一道，深深影响着此后数千年的中华艺术长河的流向。