我国史前古玉文化向来有三大古玉之说。即江浙良渚文化古玉、东北红山文化古玉、西北齐家文化古玉。北京古玉文化馆在全国古玉收藏领域，齐家文化古玉收藏方面，堪为翘楚。该馆藏有不少齐家文化重量级的古玉艺术品，我们将陆续给大家予以介绍。

今天首先介绍这件齐家文化併体玉琮羊。

我们先来品赏他的形状。

这尊高等级的古玉，体量巨大、长44厘米，宽14厘米，高18.5厘米，重达  14千克。通体用甘肃马衔山玉雕出了併体的体态丰满的大羊。 这是一件礼器，是礼玉时代的代表玉器。

《左传·成公十三年》）说：“国之大事，在祀与戎”：一个国家最大的事情，莫过于祭祀和战争。 祭祀反映古人对于天地，神明，自然界，先祖等等的敬畏和崇拜思想；战争反映了古代社会的统治者对于武力征伐的崇尚思想。两者密不可分。

那么，用什么来祭祀呢。就是“牺牲”。“牺牲”在现在是动词，人人都懂。但在远古，是名词，专指祭祀的祭品，甚至就是专指用来祭祀的牛或羊。色纯为"牺"，体全为"牲"。《书·泰誓上》说:"牺牲粢盛，既于凶盗。"《周礼·地官·牧人》也说:"凡祭祀，共其牺牲。"东汉郑玄注疏这句话时说:"牺牲，毛羽完具也。"意思是，牺牲是有毛有脚的生灵。

祭祀时的等级特别严格，由于祭祀者和祭祀对象不同，牺牲搭配的种类也不同，因而有太牢、少牢之分。

太，是大的意思，少是小的意思。天子祭祀社稷时，牛、羊、豕（读shǐ，就是猪）三牲全备，称为"太牢"。诸侯祭祀，只有羊、豕，没有牛，称为少牢。为什么都叫“牢”呢？是因为这些要来祭祀的牛、羊、豕，在祭祀前，是关在专用的叫“牢”的地方的

现在，您该明白这尊羊为什么叫礼器的原因了吧？

它不仅是羊，而且是併体。併体，意为双羊，寓意所奉献之羊多矣。同时，也增加了它作为雕塑艺术品，在造型上显示出的特殊魅力！

但是，这件玉礼器还有更深一层的意思。

远古先民祭祀的对象又是什么？是具有超自然力量的神灵。而这神灵，最大的就是天和地。

所以，祭拜它们，就要用最特别最珍贵的东西。最特别最珍贵的东西是什么？那就是美玉。光有美玉还不成，还需要琢制成特殊的具有象征意义的样子。在古人的意识中，天圆地方，于是，就产生了相应的象征物：璧和琮。青璧祭天，黄琮礼地。

于是，琮就有了特殊而固定的形制：外部呈现立方体，四个面，象征四级；里面中通，筒状贯通上下，意为天地相通。

所以这个栩栩如生的玉羊，其实是用来祭祀的“牺牲”的象征物。他的背部有圆筒形，贯通上下，又意为它负载着礼地的青琮。

您瞧，它重要不重要？